????感受著身上壓著的人，韓姬一時(shí)之間陷入了灰暗當(dāng)中，銀牙緊緊咬住，暗道：來吧！就等被肥豬壓了一夜，只要自己活著，見到王爺后，一定要讓王爺把這肥豬活刮了。
　　
　　????韓姬不是沒有想過自殺，但作為草原女子，她比漢人女子堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)，自殺在她看來就是弱懦。
　　
　　????草原上女子在貞操上其實(shí)不是太注重，不像漢人女子，在貞操上的重視已經(jīng)和死亡聯(lián)系在一起，漢人女子要是失貞，那可是要受到道德的譴責(zé)或法律的懲罰。
　　
　　????在古代這一個(gè)男權(quán)社會(huì)里，除了結(jié)婚后，夫妻雙方都要恪守的“夫妻之貞”之外，還有表現(xiàn)在單方面對(duì)女性“從一之貞”和“童貞”的要求和限制上。
　　
　　????所謂“從一之貞”，是指女性終其一生只能有一個(gè)丈夫，哪怕被夫所棄或丈夫先她而故，也不可另覓新夫，直至老死為止，不然要是再次此間有什么出軌被發(fā)現(xiàn)，那可是要沉豬籠的。
　　
　　????“童貞”是針對(duì)沒有結(jié)婚的女子而言，它要求一個(gè)女子在結(jié)婚之前必須保持“處、女”之身，不得與任何一個(gè)男子發(fā)生性關(guān)系，要恪守大家閨秀之道，就連和男子說話也不能多說，否則就不會(huì)受到道德上的譴責(zé)。
　　
　　????當(dāng)然，這一現(xiàn)象也不是自古有之，應(yīng)該說，由秦至唐，社會(huì)對(duì)貞操日益重視，但還不甚嚴(yán)格，寡婦再嫁、離婚改嫁的現(xiàn)象仍舊十分普遍。
　　
　　????至宋朝，隨著程朱理學(xué)的興起，對(duì)女性貞潔的道德要求走向了極端，甚至是變態(tài)。
　　
　　????正所謂“餓死事小，失節(jié)事大”和男子“若娶失節(jié)者以配身，是己失節(jié)”，明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)用法律的形式褒揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)婦女守節(jié)，貞操觀念普遍化、制度化，甚至達(dá)到了苛刻的程度，對(duì)女性貞操的要求發(fā)展到瘋狂的程度，丈夫病?；驊?zhàn)亂將至，妻妾便先殉死以表忠貞。
　　
　　????節(jié)烈本是內(nèi)心自覺遵守的道德，卻成為女性惟一不幸的選擇，真所謂求生不得、尋死不甘，成為剝奪婦女生命和自由的殺人工具。
　　
　　????李天在前世時(shí)空還看過一遍報(bào)道，說在華夏20世紀(jì)初還存在把婚后失貞的女子處以沉潭、活埋或以亂石砸死的野蠻做法，可見貞操觀念對(duì)華夏人民是影響有多大。
　　
　　????而現(xiàn)在剛好處于貞操觀念最鼎盛的時(shí)期，要是韓姬是漢人女子，她定會(huì)咬牙自盡，而不是任由胖老頭侮辱，等著事后報(bào)仇。
　　
　　????草原民族對(duì)貞操的觀念，恰恰和漢人女子相反，由于生活所迫，游牧民族一般不是很重視女性貞潔，基本為了種族延續(xù)女人也是保持著兄終弟及，老爹死了，只要不是自己的媽，其他老爹的女人也能繼承，所以，草原上的女人就好像是貨物，任由買賣和繼承。
　　
　　????草原上有個(gè)名詞叫“遇客婚”傳統(tǒng)，也就是讓客人與自己的女兒住在一起，以示對(duì)客人的好意，當(dāng)然這個(gè)客人一定是值得尊貴的。
　　
　　????列如，開創(chuàng)了元朝的鐵木真，他的長子術(shù)赤，她母親是孛兒帖，成吉思汗的嫡妻，后被蔑兒乞搶走，生下術(shù)赤，可見這術(shù)赤就不一定是鐵木真的兒子，可后來成吉思汗又奪回妻子，依然將其作為正妻，術(shù)赤也被認(rèn)做長子，日后也算得到重用，建立了欽察汗國。